藏传佛教艺术概述（三）

(二)

在广阔的雪域高原上，大致可将藏传造像的产区分为：藏西地区、后藏地区、

前藏（藏中）地区及藏东地区。其中每个地区的艺术风格又有自己的辐射范围。

下面分别介绍。

藏西地区

在今天的西藏西部阿里地区，交错相伴的神山与圣湖静静地守卫在那里，述

说着过去一个辉煌而神秘的时代。藏西地区在藏传佛教历史上具有十分重要的

意义，其造像艺术拥有独特的艺术魅力,她的美丽直击人心，使人深深迷恋。

先来大概了解一下历史背景：

公元838年，发生了赞普郎达玛灭佛事件，藏传佛教遭遇重创，西藏境内的佛

教几乎被灭绝殆尽，吐蕃王朝因此陷入混乱，最终土崩瓦解，藏传佛教历史上

的“前弘期”由此结束。此后的西藏长期处于内乱分裂状态，直到11世纪中叶。

约公元10世纪前后，郎达玛的后人吉德尼玛衮为躲避灾难，逃到了藏西阿里

地区，成了阿里王，后来吉德尼玛衮将阿里一分为三，分封给他的3个儿子，著

名的古格王国就是第三个儿子德祖衮的封地；另外两块封地的位置大概位于普

兰和拉达克地区，阿里地区的统治者独尊佛教，从而使藏传佛教在吐蕃王朝瓦

解后重新找到立足点。阿里地区将佛法的星火延续下来，并使之逐渐旺盛，日

后成为藏传佛教重要的复兴之地，佛教历史上称之为“上路弘法”。

在这样的背景下，佛教在西藏重新繁荣起来，而佛教造像艺术也随之得到新

的发展，古格王国和拉达克是当时藏西地区最重要的两个造像产地。

拉达克地区紧邻克什米尔，现西藏西部以北靠近克什米尔的地区皆属于拉达

克文化区，其造像风格独特，深受克什米尔审美观的影响。

从现存的史料和遗迹来看，克什米尔是最早影响藏西造像风格的地区。被视

为后弘期开山祖师之一的著名大译师仁钦桑布于10世纪后期到克什米尔学法，

随后带领着克什米尔僧人和艺术家回到西藏，大量翻译经典，并协助建立寺庙。

位于今拉达克境内的阿基寺和塔波寺以及位于古格附近的托林寺均传说与仁钦

桑布的团队有关，其中遗留下来的壁画代表了当时克什米尔风格在绘画艺术方

面的应用。古格王益西沃曾在10世纪末期颁布法令，鼓励建立作坊，整合外来

艺术和当地资源，为寺院铸造佛像，克什米尔风格成为此时藏西造像采用的主

流。