藏传佛教艺术概述（四）

约公元1042年,印度佛教大师阿底峡来到古格，在进行讲经和翻译经典的同时，

将印度东北部的美学观带入到藏西地区，并对当时藏西已存在的克什米尔风格

产生影响。在西部呆了三年后,受仲敦巴等人的邀请，阿底峡大师来到卫藏地区，

弘法传教,并使东北印度艺术风格在卫藏得到流行。而此时，在阿里地区相邻的

帕拉王朝，这个古印度境内最后的佛教守护国不断的受到伊斯兰国家的入侵，

开始逐渐走向历史的尽头。在11世纪晚期到12世纪，国家的动荡、佛教氛围的被

破坏导致印度僧人大量逃往西藏和尼泊尔。来自帕拉王朝的造像艺术风格开始大

量融入藏西地区，帕拉之风在藏地逐渐兴盛起来。但相对于之前的克什米尔艺术，

帕拉风格的影响主要体现在卫藏地区，而对藏西地区的影响不如前者明显。

约公元1261年，位于后藏地区的萨迦寺邀请了一批尼泊尔工匠进藏，而才华横

溢的著名艺术家阿尼哥就在其中。他们承接了萨迦寺建造金佛塔的任务，后来还

在萨迦寺、夏鲁寺等寺庙中完成了大量作品。从此，尼瓦尔艺术家精湛的雕塑技

艺、华丽的珠宝镶嵌和成熟的鎏金技术开始在藏地绽放出耀眼的光芒。不少尼瓦

尔艺术家来到西藏，此时在卫藏地区，艺术家们已经开始远离曾经辉煌的帕拉美

学观，尼泊尔风格逐渐取代了帕拉风格，而这种影响随着僧人和艺术家的流动传

到了藏西地区。

总的来说，早期的藏西地区的造像正是处于这些不同的外来艺术风格影响下，

当然，除了模仿、学习这些域外艺术，西藏艺术家们也不断的在发展自己的美学

艺术，并与外来风格相结合，逐渐形成了藏西造像独树一帜的艺术特点。而到了

明代，由于藏地与内地之间的联系越发频繁，中原汉地艺术也被越来越多的应用

到西藏造像中，藏西地区也不例外。这以后的藏西造像与卫藏地区在艺术形式上

较以前更加接近，藏西造像曾经独树一帜的艺术特征逐渐褪去。

后藏地区

后藏地区主要是指以日喀则为中心的地区，其是藏文化的发源地。日喀则是西

藏仅次于拉萨的第二大城市，历史上曾非常繁盛。后藏地区是藏西和拉萨之间的

通道，因此其文化风格较为开放多元。该地区著名的寺庙很多，如夏鲁寺、萨迦

寺、扎什伦布寺、白居寺等。明代以后扎什伦布寺成立了著名的铸像作坊，制造

了许多出色的作品。