藏传佛教艺术（二）

菩萨：是“菩提萨埵”的音译，菩萨的思想与信仰在大乘佛教佛教时期

已经发展得相当完善和细致，菩萨代表着“自利利他”的大乘中心思想，

其信仰也在是藏传佛教中占有极高地位。

护法：依照字面意思理解即是护卫佛法的神灵，一般为忿怒形象，其成

分极为复杂，除了佛教本身创造的护法神之外，还有从印度教、苯教以及

西藏各地的山神、水神等地方神中吸收过来的神祇。

女尊：此处所说的女尊并非指所有出现在藏传佛教中的女性神，排除护

法女神后，其余常见的女神如佛母、空行母等均属于此范畴。

本尊：密教修行时观修的尊神或观想的坛城中的主尊均是本尊，每个修

习密乘者都要以一位本尊神作为自己观修的对象。由于本尊是由个人或教

派所选，这就使得本尊的概念非常宽泛、模糊。有五位神祇的本尊地位是

确定的，即大威德金刚（Yamataka)、胜乐金刚（Samvara)、密集金刚

（Guhyasamaja)、吉祥喜金刚（Hevajra)及时轮金刚（Kalacakra)。他

们也是藏传佛教中最高层次的本尊神，被称为五大本尊。

声闻上师:这其中包含了两个概念，声闻与上师均是介于人与神之间人物，

声闻指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子，在此主要指藏传艺术中的罗汉题

材。而上师是藏传佛教中极为重要的组成部分，藏密的教法均是由上师传

承，教法修行的开启与进行均离不开上师的引导。因此上师这个特殊的题

材极受尊崇。

以上这些名称只是一个大致的框架，其中一些概念包含的范围十分广泛、

模糊，且有很多神祇的性质与地位具有多样性及不确定性，如某一尊神在

不同教派中就可能具有不同的性质。在藏传佛教历史上，先后出现了宁玛

派、噶举派、噶当派、萨迦派、觉囊派、觉域派、希解派、格鲁派等众多

派别。某一教派中的护法到了另一个教派中可能会成为本尊，同一尊神祇

在不同的教派、不同的教法中除了有不同的性质外，也可能显现出不同的

形象。而在藏传佛教历时千余年的发展历程中，各种不同的神祇曾先后被

吸收进来，也有很多神祇随着教法的发展而变化着自己的性质。如此繁杂

的神灵系统为藏传艺术提供了取之不竭的创作题材，这也成为藏传佛教艺

术引人入胜的原因之一。